ATENCIÓN!!! Nuevo lugar de reunión de la Comunidad Pentecostal Dimensión de Fe - Domingos 10hs en la Casa Ecuménica Popular - Manuel Artigas 6989 - Mataderos - Capital Federal

sábado, julio 31, 2010

UNA TRISTE CIZAÑA EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES


UNA TRISTE CIZAÑA EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Jesús les propuso otra parábola: “Aquí tienen una figura del Reino de los Cielos. Un hombre sembró buena semilla en su campo, pero mientras la gente estaba durmiendo, vino su enemigo, sembró malas hierbas en medio del trigo, y se fue. Cuando el trigo creció y empezó a echar espigas, apareció también la maleza. Entonces los trabajadores fueron a decirle al patrón: “Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, viene esa maleza?” Respondió el patrón: “Eso es obra de un enemigo.” Los obreros le preguntaron: “¿Quieres que arranquemos la maleza?”, “No, dijo el patrón, pues al quitar la maleza, podrían arrancar también el trigo. Déjenlos crecer juntos hasta la hora de la cosecha. Entonces diré a los segadores: Corten primero las malas hierbas, hagan fardos y arrójenlos al fuego. Después cosechen el trigo y guárdenlo en mis bodegas.” San mateo 13:24-30

Los textos de esta breve reflexión nos muestran una realidad que se da en el trabajo campesino y en las chacras humildes de nuestra tierra. La cosecha. 

En los versículos anteriores Jesús hace mención de la “Parábola del Sembrador” y desde allí les enseña a sus seguidores las dificultades que se tiene al luchar y construir un mundo nuevo, justo y solidario. “La cizaña”, aparece como símbolo de todo lo que se opone a esta construcción, una herramienta del enemigo. En la realidad concreta del campo, el trigo y la cizaña crecen juntas y se entremezclan sin impedimento alguno, por eso hay que dejarla crecer juntas para que al limpiar el trigo de la maleza (la cizaña) no se arranque con ella el trigo. Cuando crezcan el fruto será visible a los ojos de todos, sus frutos permitirá reconocer la diferencia. 

Desde el evangelio, el dar frutos nos habla de las buenas y malas obras y del espíritu con que se hacen cada una. Podríamos decir que el mensaje de esta parábola es invitarnos a todos y todas a saber convivir con las diferencias, dificultades y las situaciones poco agradables que encontramos en la vida, el permanecer fieles, finalmente seremos claros signo por dar buenos frutos. 

Cuando escribo esto con la ayuda de algunos escritos, no puedo dejar de pensar en la realidad que vive la Ciudad de Buenos Aires y nuestro país como parte de una realidad Latinoamericana. 

En la Ciudad de Buenos Aires con un Jefe de Gobierno “procesado” por ser parte de una asociación ilícita y con altas posibilidades de descubrirse que es el responsable o jefe de la misma, asociación que se encargaban de realizar escuchas ilegales. El Ingeniero Mauricio Macri es la misma semilla que prometió dar frutos y una buena cosecha en su campaña de 2007, es el mismo “vecino empresario” que sacándose el saco político prometió dar muchos frutos y construir una Ciudad distinta. Muchos ese momento comparaban las distintas alternativas frente a esas elecciones y metieron a todos en la misma bolsa, pero el tiempo pasó, van dos años y medio y todavía leemos en nuestras calles que se está “HACIENDO BUENOS AIRES”, las escuelas públicas siguen con sus eternas problemáticas (sin gas y derrumbes, etc.), todos los días sigue creciendo la cantidad personas que viven en la calle y sin vivienda, continúa la ausencia de un proyecto cultural integral para la ciudad; los hospitales se siguen encontrando sin insumos y sus trabajadores con los mismos reclamos y como si fuera poco el escándalo de la policía metropolitana y la mafia que la rodea. 

Está llegando el tiempo de la cosecha, y lo que se presento como la mejor semilla de trigo para la Ciudad de Buenos Aires, terminó siendo una triste cizaña plantada por el enemigo de nuestros pueblos en nuestra Ciudad.

Pastor Diego Mendieta y Gabriela Guerreros

sábado, julio 17, 2010

Construir desde la diversidad - Declaración de la FAIE

Construir desde la diversidad.
Declaración de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas(*).

Buenos Aires, jueves, 15 de julio de 2010

EL ROSTRO PLURAL DE NUESTRA SOCIEDAD Y DE NUESTRA COMUNIDAD
La autonomía del Estado, el respeto a los derechos humanos y la identidad de nuestras comunidades de fe En los últimos meses la agenda pública argentina se ha ocupado con mucha dedicación y con una amplia y diversa participación de diversos actores que aportaron distintas perspectiva con relación al debate con relación al tratamiento de un proyecto de ley para modificar el Código Civil con relación acuerdo matrimonial. El texto incluye el matrimonio civil entre personas de un mismo sexo habilitando también la adopción y que cuenta con la aprobación en la Cámara de Diputados.

El debate ha puesto de manifiesto la diversidad de comprensión bíblica, teológica y pastoral que las diferentes comunidades de fe tienen con relación a su perspectiva y comprensión del ejercicio de derechos de ciudadanía, respeto de la autonomía del Estado y las comunidades de fe y del matrimonio en si mismo. Esta diversidad que tiene que ser comprendida como una riqueza ha terminado siendo fuente de enfrentamientos. Esta situación nos ha preocupado porque desde esta Federación siempre hemos asumido un compromiso en la promoción de una escucha respetuosa de todas las voces y evitar pensar en mensajes hegemónicos u homogéneos.

En medio de este debate la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas, se ha mantenido equidistante y respetuosa de la diversidad de posiciones asumidas por las comunidades de fe que son parte activa de este espacio de diálogo, encuentro y acción. No hemos querido sucumbir a la tentación de pretender hablar en nombre de todo el pueblo evangélico y también hemos dejado en claro nuestro disenso ante esa pretensión que invisibiliza nuestra propia diversidad.

Es por ello que nos mueve el hacer llegar este mensaje pastoral a todos los lideres de nuestras comunidades y al pueblo fiel en su totalidad que la FAIE en ningún momento ha asumido públicamente una posición positiva o contraria a este proyecto porque hemos querido ser sumamente respetuosos de las diversas y divergentes posiciones expresadas tanto entre los miembros de nuestra federación como en nuestra sociedad. Es por ello que queremos dejar en claro que toda información transmitida por diversos medios periodísticos e informativos que comunicaron una toma de posición favorable o negativa es totalmente falsa.

Es por ello que en todo caso agradecemos a quienes ante esas informaciones tendenciosas se han comunicado con las autoridades de nuestra Federación para nutrirse directamente de la única y legitima fuente de información.

Como parte de su vocación primera, la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas, invita a orar por la sociedad para que como ciudadanos y ciudadanas del Reino continuemos en la tarea y el compromiso “por la defensa de la dignidad humana, a manifestarse por la vida en plenitud y a construir una sociedad más justa, inclusiva y con oportunidades para cada persona que habita este bendito suelo argentino", al igual que Cristo el Hijo de Dios nos lo ha encomendado para la construcción de su Reino aquí y ahora.


Junta Directiva de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas

Federación Argentina de Iglesias Evangélicas:

. ASOCIACIÓN LA IGLESIA DE DIOS (ALIDD)
. ASOCIACIÓN IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL “EL CALVARIO”
. IGLESIA CONGREGACIONAL INDEPENDIENTE
. IGLESIA DE CRISTO PENTECOSTAL
. IGLESIA DISCÍPULOS DE CRISTO
. IGLESIA EVANGÉLICA CONGREGACIONAL
. IGLESIA EVANGÉLICA MENONITA DE TRENQUE LAUQUEN
. IGLESIA EVANGÉLICA MISIONERA
. IGLESIA EVANGÉLICA UNIDA (Sáenz Peña - Pcia. De Chaco)
IGLESIA EVANGÉLICA VALDENSE 
• En Buenos Aires:
Iglesia Evangélica Reformada de Buenos Aires (IERBA)

El Dios de Bergoglio está en guerra.

El Dios de Bergoglio está en guerra.
Por Rubén Dri.

El Dios de Bergoglio volvió a empuñar las armas contra un enemigo terrible, el otro, el homosexual, que hace temblar todo el cosmos en el que nos encontramos orientados. Pero no es el Dios de Jesús de Nazaret. Efectivamente, narra el Evangelio de Marcos que Jesús después de la “multiplicación de los panes”, es decir, de la propuesta de la economía solidaria en la región judía, “obliga” a los militantes de su movimiento a embarcarse para trasladarse al otro lado del “mar”.

La travesía se encuentra obstaculizada por fuertes vientos que amenazan con hacer naufragar la embarcación. Como consecuencia de ello, claman por el salvador que se les aparece caminando sobre las aguas, pero ellos no lo conocen, creyéndolo un “fantasma”. Finalmente, Jesús logra apaciguarlos y llevarlos al otro lado, a la región de los “paganos”, para hacer también allí la propuesta de la nueva sociedad.

En el fondo del “mar” se encuentran los terribles monstruos del miedo al otro que pueden invadir nuestro cosmos, hacernos perder el sentido, la orientación. En lugar de los “paganos” ahora nos amenazan los “homosexuales”. Quieren invadir nuestro “cosmos” donde todo está ordenado, donde presuntamente sabemos qué está bien y qué está mal. Para eso está la Iglesia Católica que nos lo dice.

El otro es el monstruo que es necesario matar. Es por eso que el Dios del miedo calza la armadura y declara la guerra. Dice Bergoglio: “Aquí está en juego la identidad y la supervivencia de la familia: papá, mamá e hijos”. Otra forma de familia hace tambalear el sentido fijado de una vez para siempre. Entramos en un tembladeral en que nada permanece fijo, todo se tambalea, y esto no puede más que ser obra del enemigo de Dios, el “demonio, padre de la mentira”.

¡Guerra, pues, al demonio! Pero hay que tener en cuenta que la guerra del Dios de Bergoglio no comienza ahora. Comenzó en el origen mismo de la humanidad, en el Edén cuando el demonio, bajo la figura de la serpiente, se hizo presente para destruir el orden estatuido por Dios. Lo dice Bergoglio en la carta en que ordena a la legión de las carmelitas ponerse en orden de batalla: “Aquí también la envidia del demonio, por la que entró el pecado en el mundo, que arteramente pretende destruir la imagen de Dios: hombre y mujer que reciben el mandato de crecer, multiplicarse y dominar la tierra”.

“La imagen de Dios: hombre y mujer.” Es el cosmos, el universo con sentido. Todo está ordenado. Cada quien en su lugar. Viene ahora el demonio y amenaza destruir este orden. En lugar del cosmos, el caos. Todo se desordena, todo pierde sentido. El Dios que todo lo ha ordenado no puede menos que salir a dar pelea.

En el siglo XII era el Islam el que ponía en peligro el cosmos, por lo cual desde la cúspide de la Iglesia se ordena la “cruzada” en la que, como dice San Bernardo, “el soldado de Jesucristo mata gustoso a su enemigo y muere con mayor seguridad. Si muere, a sí se hace bien; si mata, lo hace a Jesucristo”.

En el siglo XIV, el Dios de Bergoglio sale a guerrear contra valdenses, albigenses, lombardos y hussitas. Desde el siglo XII, el tribunal de la Inquisición viene funcionando a pleno. El Sínodo de Verona (1184) inculca a los obispos “el deber de proceder en todas las parroquias, mediante un sacerdote y algunos laicos de confianza, a la denuncia de los herejes y a su castigo por medio de la autoridad civil”.

En el siglo XIX, el monstruo que amenaza lanzar el universo al caos se denomina “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano” proclamado por la Revolución Francesa. Las condenaciones eclesiásticas apuntan a “la plena e inmoderada libertad de opiniones”, al “delirio” de sostener que “la libertad de conciencia y de culto es propia de cada hombre” que es, en realidad, la “libertad de perdición”.

Pío IX da a conocer un elenco de los errores modernos entre los que figura sostener que “el conocimiento de las cuestiones morales, lo mismo que las leyes civiles, puedan y deban ser independientes de la autoridad divina y eclesiástica”. Pero la perla de los ochenta errores enumerados es la que dice que es un error que debe ser condenado sostener que “el Pontífice romano puede y debe reconciliarse con el progreso, el liberalismo y la reciente civilización”.

El otro que hoy amenaza el cosmos es el homosexual, el impuro. El ordenamiento de los estamentos en la sociedad sacerdotal en la que vivió Jesús de Nazaret se hacía en base al valor fundamental de la pureza. Desde la máxima pureza del sumo sacerdote hasta el impuro de los impuros que era el leproso. Este perturbaba absolutamente el orden social, resquebrajaba el cosmos, por lo cual: “Llevará los vestidos rasgados, se cubrirá hasta el bigote e irá despeinado gritando: ‘impuro, impuro’. Todo el tiempo que dure la llaga, quedará impuro. Es impuro y habitará solo”. Es la ley sacerdotal establecida en el Levítico. ¿Qué hace Jesús? Se acerca al leproso, lo toca, con lo cual él también se transforma en impuro según la concepción sacerdotal. Pero en realidad cura al leproso, es decir, lo incorpora a la sociedad, con el cual desaparece la impureza, o mejor, muestra que nunca la hubo. El orden sacerdotal se desploma y se construye un nuevo sentido. Una nueva sociedad.

Para Bergoglio y su Dios, el homosexual es el pagano, el musulmán, el valdense, el albigense, en una palabra, el hereje que amenaza a la familia, a la sociedad, esto es, al cosmos en que nuestra vida tiene sentido. Por ello ordena a su tropa ponerse en orden de combate. Es la “guerra de Dios”.

* Teólogo. Filósofo, profesor consulto de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA).

miércoles, julio 14, 2010

“Esto es censura y castigo”


“Esto es censura y castigo”El obispo de Córdoba prohibió dar misa y efectuar casamientos al sacerdote Nicolás Alessio. El cura aseguró ayer que no acatará la orden porque es “destemplada e irracional”. Ni Von Wernich ni Grassi fueron sancionados por la Iglesia.

“No voy a aceptar esta medida destemplada y bastante irracional por mi decisión de no acatar la obediencia debida.” En diálogo con Página/12, el sacerdote Nicolás Alessio, párroco de la iglesia de San Cayetano de la ciudad de Córdoba, respondió con esas palabras a la decisión del arzobispo de la provincia, Carlos José Ñáñez, de sancionarlo prohibiéndole dar misas y celebrar casamientos. Alessio, junto con otros catorce sacerdotes que conforman el Grupo de Sacerdotes Angelelli, en homenaje al obispo Enrique Angelelli, asesinado durante la dictadura militar, se había pronunciado públicamente a favor del matrimonio civil entre personas del mismo sexo.

Dentro de la curia no son habituales las medidas como la adoptada en contra de Alessio. Durante años, a pesar de las denuncias por violaciones a los derechos humanos por las que luego fue condenado, el sacerdote Christian von Wernich siguió dando misa. Tampoco recibió sanción el cura Julio César Grassi, a pesar de que fue encontrado culpable del delito de corrupción de menores.

“Estoy dolido porque no pensaba que el obispo de Córdoba estuviera dispuesto a cortar la cabeza de los que pensamos distinto. Voy a seguir dando misa los fines de semana, salvo que me metan preso”, comentó a este diario Alessio, quien acompañó sus dichos con una risa discreta, como para aplacar tensiones. “Esto es censura y castigo. No me pueden prohibir el ejercicio de mi función.” Alessio explicó que desde el lunes a la mañana sabía de la sanción, porque ese día se reunió con el arzobispo Ñáñez.

“Yo soy un sacerdote, no conozco de los vericuetos del Derecho Canónico. Me dijo el obispo Ñáñez que estoy sometido a juicio por no haberme retractado de lo que dije a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. No me arrepiento de lo que dije. Ninguno de los 15 sacerdotes del Grupo Angelelli nos rectificamos y mantenemos nuestra posición. A mí me sancionaron porque dije mi posición en forma pública.”

Desde el punto de vista técnico, lo que le aplicaron a Alessio es una “medida cautelar”, previa al comienzo de un “juicio” canónico en su contra. “No me pueden prohibir que cumpla con mi labor sacerdotal, mientras espero la sentencia. Al obispo le dije: ‘Sancioname, pero dejame seguir siendo párroco’. Como en todo juicio, yo puedo tener un abogado y defenderme, pero no me voy a someter a esta situación porque están aplicando una medida destemplada y bastante irracional.”

–¿Cómo fue la reacción de la feligresía que concurre a la parroquia de San Cayetano?

–La gente me conoce bien, sabe lo que pienso, pero no soy el único. Yo hablé con los medios de prensa, porque es más fácil llamarme al celular. Hoy (por ayer), tuvimos una reunión con más de cien personas, en la iglesia, para analizar lo que está pasando.

–¿Cuáles fueron las conclusiones que se sacaron en esa reunión?

–Lo único que todos tienen en claro, en mi comunidad religiosa, es que todos tenemos derecho a opinar. Hay quienes vienen y están de acuerdo con lo que yo pienso sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Hay otros que están menos de acuerdo y hay quienes no están de acuerdo. Lo importante es que todos están de acuerdo en que tengo toda la libertad para decir lo que pienso y que todos podemos opinar distinto.

Alessio insistió en que su deseo es “seguir ejerciendo” su labor sacerdotal, porque “es inaceptable que me prohíban hacerlo porque no aceptan mi libertad de opinión. Voy a seguir defendiendo la pluralidad de ideas. Como sacerdote, dar misa es mi deber más sagrado. Voy a seguir haciéndolo, aunque aclaro que no soy una persona irracional y tampoco quiero llevar esto a ningún extremo. Sólo quiero que se respete mi libertad de opinión y que no se me imponga la obediencia debida”.

La decisión de sancionar a Alessio se conoció a través de la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA). La cúpula de la iglesia sostuvo, en un comunicado, que Alessio, de 52 años, “últimamente efectuó y continúa efectuando declaraciones públicas en diversos medios de comunicación, a favor del mal llamado (sic) matrimonio entre personas del mismo sexo”.

La sanción contra Alessio se extenderá hasta que se expida el Tribunal Interdiocesano de la Iglesia. Ñáñez envió un comunicado a todos los sacerdotes de la provincia. Allí afirmó que tomó la medida “luego de haber agotado todos los medios de solicitud pastoral” para que Alessio “se enmendase y retractase públicamente” de sus declaraciones.

Luego de asegurar que esa postura es contraria a “la Enseñanza y el Magisterio de la Iglesia Católica”, y ante la negativa de Alessio a modificar su posición, la curia “ha decidido iniciar el proceso eclesiástico correspondiente en el Tribunal Interdiocesano de Córdoba para que toda actuación se realice conforme al derecho eclesial vigente”.

Publicado por Pagina 12

domingo, julio 11, 2010

Mi prójimo vivía en calle Tucumán 2924

MI PRÓJIMO 

vivía en calle Tucumán 2924

El pasado jueves por la mañana fuimos informados que nuestros hermanos y hermanas de la calle Tucumán 2924 estaban siendo atropellados por un violento desalojo, en el lugar habitaban alrededor de 50 familias con su niños, abuelos y enfermos. El operativo policial fue dispuesto por el Juzgado Nacional en lo Civil N° 91, a cargo del juez Carlos Hugo Goggi.

Presentes en el lugar, el Pastor Diego Mendieta y hermanas de la Comunidad fueron testigos del atropello, del maltrato y la violencia que ejercía la Policía Federal a las familias del viejo Hotel Carlos Gardel.

Mientras las organizaciones del Encuentro por el Derechos a vivir en la Ciudad (espacio que reclama la suspensión de los desalojos y vivienda digna para todos/as) se hacían presente, el Pastor Diego reclamaba al Oficial de justicia por las irregularidades del operativo, ya que no les fue notificado con 48 hs de anticipación, no estaba la ambulancia, ni el BAP (Buenos Aires Presente). “Todavía no hay heridos por eso no ves la ambulancia y las familias tendrían que ir al Ministerio de Desarrollo Social de Ciudad a reclamar la cuota de emergencia habitacional, nosotros tenemos que desalojar el lugar y nada más“, respondió el Oficial de Justicia.
Los vecinos y las organización sorprendidos por tanta violencia comenzaron a corear “NO AL DESALOJO, SI A LA VIVIENDA… NO AL DESALOJO, SI A LA VIVIENDA… La Policía Federal comenzó con las amenazas y provocaciones hasta finalmente decidir la represión a los presentes. No es casual que a los primeros que golpean y detienen son parte de los referentes del Encuentro por el Derecho a Vivir en la Ciudad. El Abogado Emiliano Coradino del MPP (Movimiento de Profesionales para los Pueblos), Jorge Abasto del CIBA (Coordinadora de Inquilinos de Buenos Aires), Leandro de PB (Poder Barrial) y el Pastor Diego Mendieta de la Comunidad Dimensión de Fe, una Iglesia de todos y para todos… fueron liberados tras 5 horas de detención en la Comisaría 7º, juntos a 4 habitantes de la casa que también fueron detenidos por usar su celular en el violento desalojo. 

“No podemos hacer otra cosa que acompañar a nuestros hermanos y hermanas de Tucumán 2924, porque anunciar la Buena Noticia también es estar en el momento de conflicto y de dolor… con qué cara el domingo partiríamos el pan y beberíamos del vino sino los acompañamos en sus genuinos reclamos…” “Hoy, sectores de la Iglesia Católica y Evangélica se oponen y se escandalizan por la ley de matrimonios del mismo sexo, pero no lo hacen ni se oponen con los desalojos compulsivos y violentos que realiza el Gobierno de la Ciudad, dejando decenas de familias en la calle todos los días” 

Sentencio el Pastor Diego Mendieta 
tras ser liberado de la Comisaría 7º 
a los medios de comunicación

Mi prójimo vivía en calle Tucumán 2924 
La Parábola del Buen Samaritano en San Lucas 10:25-37 nos habla de un hombre necesitado de ayuda, caído en el camino, más muerto que vivo, sin derechos, violentado en su dignidad de persona, es abandonado por los cumplidores de la ley (sacerdotes y levitas) pero es socorrido por un ilegal samaritano, por alguien que no tenían buenas relaciones con los israelitas.

Esta vez eran nuestros hermanos y hermanas de Tucumán 2924 los necesitados de ayuda, los que viven sin derechos, a los que violentaron su dignidad y sufren constantemente el abandono.

Jesús quiere decirnos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que la solidaridad es un valor que hay que anteponer a la misma necesidad personal, buscando el bienestar social y comunitario, la defensa de los derechos de los que viven en situaciones de emergencia.

Dialogo del Pastor Diego Mendieta 
con un Oficial de la Policía en la Comisaría 7º, 
en las horas que estuvo detenido.

martes, julio 06, 2010

Convocatoria al Encuentro Hemisférico de Fe y Política.

Convocatoria al Encuentro Hemisférico de Fe y Política. En ocasión del IV Foro Social de las Américas, a celebrarse del 11 al 15 de agosto en Asunción, Paraguay.

“El Espíritu del Señor está sobre mí por cuanto me ha ungido
para (…) proclamar el año agradable al Señor” (Lc 4,18).


América Latina está viviendo un nuevo momento y territorio políticos. En los últimos diez años los movimientos sociales, articulados en redes y campañas, se han empeñado en "…romper las cadenas de la opresión y los yugos de la injusticia, y dejar en libertad a los quebrantados" (Isaías 58,6). Se enfrentan a la lógica capitalista de dominación depredadora, excluyente, patriarcal, racista, que sacrifica a los seres humanos y a la Madre Tierra. Desde sus luchas a favor de la Vida, han logrado detener iniciativas, como el ALCA, que pretendían perpetuar relaciones de dependencia y servilismo de los pueblos de América hacia EEUU. 

Como producto de la acumulación de las luchas sociales contra el neoliberalismo, en los últimos quince años han sido elegidos en algunos países gobiernos que, con diferentes características y profundidad, asumieron la crítica al modelo neoliberal y plantearon el debate tanto sobre la construcción de alternativas nacionales como sobre la búsqueda de mecanismos de integración. 

Por otra parte, algunos países especialmente los que han suscrito Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos y la Unión Europea, han profundizado las políticas neoliberales y han defendido las privatizaciones, la liberalización comercial, los planes militares estadounidenses y han reaccionado a las luchas sociales con la criminalización de la protesta y la represión. 

El momento actual se caracteriza por la prepotencia de Estados Unidos y las transnacionales, expresado en Copenhague cuando muy pocos países impusieron la decisión de no hacer nada para detener el daño climático. El incremento de la presencia militar y bases militares en diversas partes del mundo, invasiones y ocupaciones “humanitarias” indican que la guerra, la ocupación de mercados y territorios, la presencia militar para el control de recursos energéticos, el agua y la biodiversidad son parte de las estrategias de salida a la crisis civilizatoria del capitalismo. 

Al mismo tiempo, se penaliza y bloquea gobiernos que lideran proyectos políticos con rasgos emancipatorios y se criminaliza la protesta social. El golpe de estado en Honduras, los intentos de desestabilización del gobierno paraguayo, el asesinato de líderes de base como la reciente emboscada a la caravana humanitaria a Oaxaca, y la injustificada presencia militar de los cascos azules en Haití, entre otros hechos, dan cuenta de la intención real de eliminar toda posibilidad de brote de una sociedad realmente justa, donde la misericordia y la verdad se encuentren; la justicia y la paz se besen, la verdad brote de la tierra y la justicia mire desde los cielos (Sal 85,10-11). 

En este contexto, la fe y la religión cristiana han tenido un rol significativo: si bien sustentan con su caudal de sentido de justicia y amor las luchas sociales y políticas, también han sido utilizadas para legitimar el (des)orden de relaciones desiguales de opresión y marginación, y demonizar las luchas de resistencia. 

Recordemos la larga lista de hombres y mujeres en América Latina que, guiados por el ejemplo de Jesús de Nazaret, han asumido y asumen –incluso hasta la muerte- el compromiso rebelde y revolucionario contra la opresión y la injusticia, al escuchar ”que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora” (Ro 8,22). Los valores emancipadores que encontramos en las tradiciones bíblicas, el testimonio de las comunidades más coherentes con el mensaje del Evangelio, sirven de fundamento y apoyo a la espiritualidad de las resistencias y a las luchas contra la militarización, la deuda histórica, social y ecológica, la acumulación de riquezas, la exclusión, el patriarcado, la xenofobia, el racismo, la homofobia y otras expresiones de injusticia. 

Por otro lado, es exactamente la fe cristiana y los espacios donde se vive y manifiesta, uno de los ámbitos más utilizados en las contraofensivas a los procesos de cambio. De lo anterior son ejemplos, desde su actuación, iglesias históricas y nuevas denominaciones, iglesias y movimientos con claras conexiones nacionales y foráneas con el fundamentalismo y las derechas religiosas y políticas. 

Por ello, hombres y mujeres de fe que durante todos estos años hemos echado nuestra suerte al lado de las luchas populares, reconocemos la importancia de actualizar nuestra reflexión desde los valores emancipadores de la tradición judeocristiana, que forman parte del sustento ético-político de nuestro compromiso. De esa manera, queremos articularnos y estimularnos los unos a los otros, para continuar juntas/os en nuestra opción por la Vida, en respuesta al desafío que encontramos en Dt 30,19: “al cielo y a la tierra pongo hoy de testigos contra ustedes, que les he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida, para que vivas, tú y tu descendencia”. 

Con este propósito, convocamos al Encuentro Hemisférico de Fe y Política, en el marco de la celebración del IV Foro Social de las Américas, que tendrá lugar del 11 al 15 de agosto próximo en Asunción, Paraguay. El objetivo es propiciar un espacio de reflexión y acción para que, desde la fuente de sentido que ofrece la tradición cristiana de liberación, construyamos una agenda común y avancemos en el fortalecimiento de una red de información, comunicación y movilización frente a problemas cruciales de la región y el mundo. 

Invitamos a participar de esta iniciativa a hombres y mujeres de buena voluntad, miembros o no de comunidades eclesiales que, inspirados en los valores del Reino, están insertos en las luchas que se libran hoy en el continente. Y, a través de ellas/os, a las iglesias, redes, movimientos y organizaciones cristianas, ecuménicas y sociales que quieran sumarse a esta auto-convocatoria. 

Varios son los antecedentes de este encuentro. Los que mencionamos no son los únicos. Diferentes espacios que recientemente han propiciado la reflexión y la articulación sobre estos temas son: 

• Talleres y acciones organizados entre diferentes organizaciones ecuménicas, redes y campañas en las ediciones del Foro Social Mundial y Foro Social de las Américas y la participación en los Foros Mundiales de Teología y Liberación. 

• La promoción y desarrollo de encuentros sobre fe y política y temas relacionados, para unir a líderes cristianas/os de nuestro continente y del mundo: Encuentro de Líderes comunitarios en procesos de cambio, en diciembre de 2008, en La Habana, Cuba; V Encuentro Latinoamericano y Caribeño de Espiritualidad y Dimensión Política de la Fe, Caracas 2009, que llevó por título "La verdad del Pueblo, contra la mentira de los Medios”; Encuentro Pachamama, pueblos, liberación y Sumak Kawsay, en enero de 2010, Quito, Ecuador; Encuentro sobre Fe y Política, en Colombia; Simposio Movimientos Sociales y Teología de la Liberación auspiciado por el ISEAT en La Paz, Bolivia, las actividades en torno a la conmemoración del Aniversario XXX del Martirio de Oscar Arnulfo Romero entre otros; y articulaciones que se desprendieron de estos eventos. 

• El debate sobre temas urgentes en la región desde una visión teológica, como la Mesa Religión, Espiritualidad y Cambio climático durante la reciente Conferencia Mundial sobre cambio climático y derechos de la Madre Tierra en Cochabamba, Bolivia. 

Para que nuevos caminos hacia la paz y la justicia sean recorridos, nos convocamos a Asunción, Paraguay. En la presencia de todas y todos, Dios enviará su bendición (Salmo 133). 

¡Que así sea! 

Auspician este Encuentro (hasta el primer envío de la convocatoria):

1. CMLK - Centro Memorial Dr Martin Luther King, Jr. Habana, Cuba.
2. CEIPES - Coordinación Ecuménica de la Iglesia de las y los pobres en El Salvador.
3. CECA - Centro Ecumênico de Capacitação e Assessoria. Brasil.
4. Centro Tiempo Latinoamericano (Córdoba / Argentina)
5. CIPAE- Comité de Iglesias Para Ayudas de Emergencias. Paraguay
6. Comunidad Dimensión de Fe, una Iglesia de todos y para todos... Iglesia Evangélica Pentecostal. República Argentina.
7. ECUVIVES - Encuentro Ecuménico Juan Vives, Venezuela.
8. Fundación Pueblo Indio del Ecuador.
9. Fraternidad Laica "Carlos de Foucauld".
10. FUMEC-ALC. Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos- América Latina y el Caribe.
11. Grupo de Curas en la Opción por los Pobres. Argentina.
12. ISEAT - Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología. Bolivia.
13. ITP - Instituto de Teología y Política. Münster, Alemania.
14. Movimiento de Cristianas y Cristianos por la Paz con Justicia y Dignidad. Colombia.
15. Movimiento de Sacerdotes Enrique Angelelli. Córdoba, Argentina.
16. Movimento Nacional Fe y Política. Brasil.
17. OAR - Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero. Cuba.
18. Oikosnet América Latina - Red Ecuménica de Centros Laicos.
19. Red Ecuménica Fe y Política. Bolivia.
20. SICSAL - Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con América Latina.
21. Adolfo Pérez Esquivel. Premio Nobel de la Paz. Buenos Aires, Argentina.
22. François Houtart. Sacerdote católico y sociólogo belga, fundador del Centro Tricontinental (CETRI).
23. Franz Hinkelammert. Economista, filósofo y teólogo de la liberación. Alemán. Reside y trabaja en Latinoamérica (Costa Rica).
24. Frei Betto. Fraile Dominico, teólogo de la liberación. Brasil.
25. Marlene Ingaruca. CEBs. Ecuador.
26. Miguel Tomás Castro, Pastor General de la Iglesia Bautista Emmanuel, San Salvador, El Salvador.
27. Nancy Cardoso Pereira. Teóloga Brasileña. Pastora Metodista. Brasil.
28. Norma Melara. CEIPES. El Salvador.
29. Ofelia Ortega, Presidenta del Consejo Mundial de Iglesias, Vicepresidenta de la Alianza Mundial Reformada, Directora del Instituto Cristiano de Estudios de Género. Cuba.
30. Pablo Romo. México
31. Pastor Diego Javier Mendieta y Pastora Gabriela Soledad Guerreros. Comunidad Dimensión de Fe, una Iglesia de todos y para todos... Iglesia Evangélica Pentecostal. República Argentina.
32. Raúl Suárez Ramos. Director del CMLK y Diputado de la Asamblea Nacional del Poder Popular. Cuba.
33. Reinerio Arce Valentín. Rector del Seminario Evangélico de Teología. Matanzas, Cuba.
34. Remberto Cárdenas Morales. Periodista. Presidente del Movimiento Boliviano de Solidaridad con Cuba. Bolivia.
35. Sergio Arce. Teólogo y pastor cubano de la iglesia Presbiteriana-Reformada. Coordina la Conferencia Cristiana por la paz en América Latina y el Caribe. Cuba.

Para sumarse a los que autoconvocamos a este evento escribir a feypolitica@cmlk.co.cu

lunes, julio 05, 2010

Plenario del ENCUENTRO POR EL DERECHOS A VIVIR EN LA CIUDAD


Plenario del Encuentro por el derecho a vivir en la Ciudad.

Basta de desalojos!!!
Vivienda digna para todas y todos!!!

En el mismo se abordará el siguiente temario:
  • Informes por zona y/o agrupación sobre desalojos y situaciones de emergencia.
  • Informes sobre gestiones reivindicativas frente a los distintos órganos estatales.
  • Propuesta de construir una jornada de debate sobre emergencia habitacional en la legislatura de la ciudad.
  • Puesta en común, para su aprobación, de las conclusiones del plenario anterior.
  • Plan de lucha.
Sábado 10 de julio 2010 / 10 hs
Comunidad Dimensión de Fe, una Iglesia de todos y para todos...
Av. Juan Bautista Alberdi 5250 (Mataderos)

viernes, julio 02, 2010

Repudio masivo a Macri y al debut de la Policía Metropolitana en la Comuna 9

Repudio masivo a Macri y al debut de la Policía Metropolitana en la Comuna 9



El pasado miércoles 30 de junio por la mañana la Comunidad Dimensión de Fe, una Iglesia de todos y para todos… del Barrio de Mataderos acercó su solidaridad a los trabajadores y comerciantes que fueron brutalmente desalojados y reprimidos en el barrio de Liniers, sumándose así a la solidaridad de legisladores, diputados, organizaciones sociales y de derechos humanos.

Compañeros y hermanos de la Comunidad de Fe junto al Pastor Diego Mendieta invitaron y acompañaron a los damnificados a expresar su reclamos en el 2º encuentro del Pre-consejo Consultivo de la Comuna 9 que se realizó por la tarde en el Club Floresta Junior de la calle Laguna 734 de Parque Avellaneda, allí se hizo un acto de repudio popular al accionar del Jefe de Gobierno Mauricio Macri y al debut de la Policía Metropolitana comparándolos con Osvaldo Cacciatore (Intendente de facto) y su fuerza represiva.


Decenas de vecinos y representantes de organizaciones barriales, políticas, culturales y religiosas de la Comuna 9 (Liniers, Mataderos y Parque Avellaneda), condenaron enérgicamente dicha barbarie.

Pastores Diego Mendieta y Gabriela Guerreros

jueves, julio 01, 2010

“Acto de censura y discriminación”


Evangélicos a favor del matrimonio gay denunciaron que no pudieron hablar en el Senado.

“Acto de censura y discriminación”
La Federación Argentina de Iglesias Evangélicas denunció que la senadora Liliana Negre, presidenta de la comisión que debate el cambio del Código Civil, no le permitió hacer pública en ese ámbito su postura a favor del proyecto.
Por Soledad Vallejos

Pese a las garantías de pluralidad que se esmeró en declamar la senadora Liliana Teresita Negre de Alonso, no todos los sectores que tenían intenciones de opinar en el Congreso sobre la ampliación del matrimonio civil pudieron hacerlo. Así lo denunció la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE), en una carta enviada a todos los senadores. Lo confirmó a este diario Carlos Valle, uno de los pastores evangélicos favorables al proyecto que, en la tarde del martes, día de la última reunión porteña previa al dictamen, se acercaron al Congreso para preguntar por qué los “habían borrado de la lista de expositores en el Senado”. Sólo tras mucha insistencia lograron ingresar a la audiencia pública y, tras otro tanto, hablar con Negre, quien, sin embargo, no les habilitó la palabra. Por ello, Valle denunció haber sido víctima de “un acto de censura y discriminación religiosa”.

La FAIE es la misma entidad que, en mayo, había tomado distancia públicamente de las asociaciones fundamentalistas organizadoras de la marcha “Un mensaje de los niños: queremos papá y mamá”. Por tener opiniones propias, la FAIE había hecho llegar a Negre una carta donde manifestó su intención de exponer ante la Comisión de Legislación General. Lo mismo habían hecho otros representantes religiosos, mayormente favorables al proyecto en debate. Cuando supieron que de esa lista sólo el rabino Daniel Goldman sería convocado, la FAIE intentó “hablar con la senadora Negre de Alonso para saber qué había pasado, pero no fue posible”. Por eso, Valle y Alan Aldrid, presidente de IELU (Iglesias Evangélicas Luteranas Unidas), se acercaron al Congreso el martes, fecha designada para representantes religiosos.

Una vez allí, la secretaria dijo a Valle que hablaría con Negre pero que la lista de participantes estaba ya cerrada. “Alcanzó nuestra carta a la senadora, y ella anotó, hizo como que nos ponía en la lista, pero no dijo nada. Nos quedamos hasta el final, pero no pudimos hablar.”

–¿Les explicaron por qué?
–Nos dijeron que la senadora tenía que viajar. Sólo alcancé a hablar brevemente con ella y decirle que estaba muy dolido porque había hecho un acto de discriminación religiosa. “Ha dejado afuera a unas comunidades que son las más antiguas de Argentina. No hemos tenido oportunidad de hablar”, le dije. Negre decía que no dependía de ella, sino de los senadores de la comisión, pero como le dije: ella es senadora y presidenta de la comisión; es su responsabilidad. “Usted habla de apertura, de no discriminar y lo primero que hace es discriminar.” “No se sienta discriminado”, me dijo, pero los hechos hablan más que las palabras. El martes estuvo el pastor de Aciera (Rubén Proietti, vinculado con la diputada Cynthia Hotton y el macrista Santiago de Estrada), y pudo hablar más de 35 minutos. No quiero ser suspicaz, pero es raro, muy raro.

Por otra parte, a última hora de ayer, se conoció que el tucumano Sergio Mansilla había renunciado a la comisión; lo reemplaza la jujeña Liliana Fellner. Los cambios llegan a pocos días de que se vote el dictamen.

* Pastor de la Iglesia Metodista argentina, ex presidente de la Asociación Mundial para las Comunicaciones Cristianas. Texto que el religioso no pudo leer en la comisión del Senado que debate el matrimonio gay.
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